春秋时期是中国历史上一个非常重要的时期。这一时期是中国由奴隶制社会向封建制社会逐渐过渡的时期。春秋时一期从总体上说还是奴隶制的社会形态。处于这一转变中的各诸侯国的发展是相对不平衡的。这一时期的各诸侯国从总体上看是新旧两个阶级(奴隶主阶级、新兴封建地主阶级)争夺统治权的激烈博弈时期。在这一过程中,旧的统治阶级(奴隶主阶级)他们通过各种政治统治手段,如惠民、限制新兴地主阶级的发展等,努力维护手中的政权,试图挽救摇摇欲坠的奴隶制社会大厦。新兴地主阶级则通过实行各种有利于民的手段收买民心向奴隶主阶级施加压力,一点一点地蚕食统治阶级的政权,从而为建立新的封建制国家打下基础。在这样一个争权夺利的社会时代,涌现出了很多政治思想家。这些政治思想家中有保守的,主要是代表旧的奴隶主阶级,他们通过各种政策,极力维护奴隶主阶级、奴隶制社会的利益;有积极进步的,他们代表新兴地主阶级的利益。他们通过改良各种旧的政治体制,实行有利于新兴地主阶级的政策,逐步取得政治主导权。 晏子是春秋时期齐国著名政治家,他事齐灵公、庄公、景公三朝,参政长达五十余年。在他事齐国三君期间,他尽心尽力维护传统礼制,保护姜齐政权不旁落别家(田氏)。直到晏子去世后,齐国政权才'倒向田氏。因此,可以说晏子是一位保守的政治思想家。他的政治思想能使摇摇欲坠的齐国旧有统治阶级政权延续几十年,应该说有一定的合理成分。本文试通过对晏子政治哲学思想的研究,意图对我国现代政治建设有一定的借鉴意义。 .....................
一、晏子的政治哲学思想
晏子,名婴,字仲,溢平,有时合称晏平仲。春秋时期东莱夷维(今山东高密)人。大约生于公元前585年(齐灵公初年),卒于公元前500年(齐景公四十八年)。其父晏弱,是齐国大夫,齐顷公、灵公时为正卿,曾奉命出使会盟于晋国。公元前556年,晏弱去世,晏子继任国卿。晏子先事齐灵公三年,后继事齐庄公,竭力劝其戒除“陈武夫,尚勇力,欲辟胜于邪”的缺点。后因谏阻齐庄公伐晋,庄公不听其谏,便辞官穷处,耕于海滨。公元前5铭年,庄公因傲慢自大,与崔抒妻子通奸,被崔抒设计杀害。直到齐景公即位,晏子刁`又被启用。齐景公十八年(公元前530年)任齐相。晏子一生事齐灵公、庄公、景公三位国君,参政长达五十余年。从政期间,力倡节俭、反对奢侈、强谏国君、爱国忧民,在复杂的外交一斗争中,机智善变,而他自己也名显诸侯,几乎与管仲齐名。晏子不仅是位治国的贤相,而且是位头脑清醒、思想深邃的政治家、思想家。后世对晏子的评价极高,汉代司马迁曾敬佩地说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,)沂听慕焉。”.....1972年在山东省临沂市银雀山出土了一批古简,里面有《晏子春秋》残简120枚。这说明《晏子春秋》这部书在秦汉时期就已存在,因此否定了后人伪造这一说法。目前,学术界通认的观点是,《晏子春秋》这部书的形成经历了一个比较长时间的积累和加工过程,在流传过程中经过了后人的增改。此书大约形成于战国中后期。 .......................... 二、民本思想
民本思想是晏子政治哲学思想的核心部分。纵观《晏子春秋》一书,其中很大部分篇幅论及民或与民有关,这足可证明晏子对民的重视。 1、民本思想的内容 晏子所处的时期是我国古代社会发生大变革大动荡的春秋末期,社会各方面都发生着深刻的变化。各诸侯国经常发生不义之战,连年的战争严重削弱了齐国的国力,造成人民生活困苦,人民表现出很强的厌战情绪。齐国内部公室与新型贵族之间矛盾冲突日益加剧,以及各新兴贵族之间为争夺权利相互攻杀。这一系列矛盾最终导致公室日衰,代表新兴贵族势力的田氏通过收买民心迅速崛起。晏子看到这样的社会状况,站在王族公室的立场上,对内实施轻摇役薄赋税、放宽行政减少刑罚来争取民心,对外反对国家发动争霸战争,与各诸侯国以礼相待的方式维持着姜齐政权的地位。在激烈的社会变革中,晏子认识到普通劳动人民所展现出的巨大力量。他结合深刻的历史经验教训和残酷的现实,体会到“意莫高于爱民,行莫厚于乐民;意莫下于刻民,行莫贱于害身”(《晏子春秋·内篇问下第二十二》)晏子对齐景公“与民为雌”,“不顾民而忘国”(《晏子春秋·谏上第九》)的行为多次提出批评,警告说:“今君不革,将危社樱。”(《晏子春秋·内篇谏下第八》)“今君临民若寇雕……必逆于众,肆欲于民而诛虐于下,恐危及于身。”(《晏子春秋·内篇谏上第十六》)并尖锐地指出:“君得罪于民,谁将治之?”(《晏子春秋·内篇谏上第十三》)。晏子警告齐景公,如果君王得罪了人民,人民将起来反抗并杀死君王。晏子从维护统治阶级长治久安的目的出发,提出君王执政要“以民为本”:“谋度于义者必得,事因于民者必成........义,谋之法也;民,事之本也。” ........................ 2、反奢侈,倡节俭的重民论 齐景公是齐国历史上以挥霍无度而闻名的荒唐国君。《淮南子·要略》言其“内好声色,外好狗马,猎射忘归,好色无辨。做路寝之台,族铸大钟,撞之庭下,郊雄皆峋,一朝用三千钟赣……。”晏子面对齐景公奢侈无度,多次提出尖锐而中肯的建议,并倡导节俭,反对当权者奢靡的生活方式。晏子指责齐景公:“公之牛马老于栏牢,不胜服也;车蠢于枢户,不胜乘也;衣裘褥挎,朽弊于藏,不胜衣也;酶酿腐,不胜沽也;酒醛酸,不胜饮也;府粟郁而不胜食,又厚籍敛于百姓,而不以分馁民。委而不以分人者,百姓必进自分也”(《晏子春秋·内篇谏下第十九》)。晏子规劝齐景公要“法圣王之节俭”,要“节欲”,改变“声色狗马”的生活方式。齐景公问晏子“贤君之治国若何”,晏子对以“其政任贤,其行爱民,其取下节,其自养俭”,“不因怒以加罚,不以欲劳民”(《晏子春秋·内篇问上第十七》),“为君节养,其余以顾民,则君尊而民安”(《晏子春秋·内篇问上第十四》)。他反对齐景公饮酒无度,歌舞无时,讲求宫室之美,衣服华丽,用材甚费,与民为仇,大兴土木,高筑台榭,费财乏民,以人礼葬死狗,以金银珠玉饰鞋履。 针对齐景公的奢侈,晏子不但提出了尚节俭的主张。他自己更是身体力行。作为齐相的他,不但“食不重肉,妾不衣帛”,还乘“劣马旧车”上朝,以节俭力行著称于各诸侯国。《晏子春秋》中记载,晏子的住房不但靠近喧闹的市场,而且低矮潮湿,齐景公多次提出要给晏子建造新的住处,晏子每次都拒绝,并说:“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也。 ......................... 三、管晏政治哲学思想之比较.............27 (一)管晏政治哲学思想的相似之处......27 1、治国实践中都注重礼法并用..........27 2、治国实践中都强调以民为本...........28 3、注重对人民的教化作用..................29 (二)管晏政治哲学思想的不同之处........32 1、礼法方面的不同..............................32 2、民本方面的不同.............................32 3、恤民方面的不同.............................34 4、对民教化方面的不同.....................35 .......................
三、管晏政治哲学思想之比较
管子和晏子作为春秋时期齐国两代名相,对齐国的发展做出了杰出的贡献,反映他们思想的《管子》与《晏子春秋》更是齐国历史上的集大成之作。管子与晏子相距近百年,虽然他们二人的政治哲学思想有相似之处,如管子治国强调礼法并重,晏子强调以礼治国;管子强调治国应以人为本,要爱民、富民,晏子强调要以民为本,要抚民、宽民;管子强调治国要教训成俗,百年树人,晏子治国注重法教合一,一民同俗;管子强调治国要先富民,后争霸,晏子则注重内政和其民,外部归其义,等等。但是二人采取的策略却存在着明显的差异,从总体上说,晏子的政治哲学思想是对管子政治哲学思想的继承和创新。,太史公司马迁在《史记》中为这两位春秋时期的名相作传时,把二人合并在一章,曰《管晏列传》,这说明司马迁认为管仲与晏婴是对齐国的发展做出了巨大贡献的。在太史公看来,他们的思想是有共性之处的。
(一)管晏政治哲学思想的相似之处 从管仲与晏婴的从政过程不难看出,俩人的思想和理论明显各具特色。从二人的理论思想当中,不难看出其政治哲学思想很相近,但也因时代的不同而存在着一定的差异。 1、治国实践中都注重礼法并用 《管子》一书中记载了很多管子对于礼的见解。“天有常象,地有常形,人有常礼”,把礼与天象、地形并提,和人须臾不可分离。“四维不张,国乃灭亡”,把礼作为支撑国家的“四维”之一。“上下有义,贵贱有分,长幼有等,贫富有度”,“饰八经以导之礼”,强调以礼教民。管仲曾对齐桓公说:“招携以礼,怀远以德。 .........................
结束语
中国是一世界上最古老的困家之一,是世界四大文明古国之,有着丰富的传统文化渊源。中国传统文化博大精深,虽然其中含有一些消极落后的思想,但其中更包含了对人类社会进步起着积极推动作用的思想。我们的工作正是要挖掘这些对于人类社会起到积极推动作用的思想,使其为现代人类社会的进步做出应有的贡献。晏子的政治哲学思想内容十分丰富,他提倡礼治,提出为政要以民为本,倡导和而不同的君臣观,注重在治理国家中选贤任能。晏子不仅仅是在口头上提出提倡这些思想,其更是身体力行,率身示范,为上为下都做出了榜样。现阶段我国正处于社会转型时期,各种矛后问题正是多发时期,如何处理好这些矛盾问题,对于我国社会成功转型,从而实现和谐社会这一伟大目标有着巨大的意义。我们可以从古代先贤那里借鉴吸取有利于我国现代化建设的思想精华,使其为社会的进步做出应有的贡献。 晏子的政治哲学思想不仅在古代社会产生了深远的历史影响,在全球化日益发展的当代社会,经过损益更新依然具有适合当代国家与社会进步发展的永恒的内在生命力与可资借鉴的独特价值。我们要继承并发扬晏子思想中的有益部分,为我国社会主义现代化建设的发展做出更大的贡献。 这种职业教育,既保证了生产技术的提高,也防止了广大民众之间的相互流动,从而保证了四业的均衡发展,避免了某一行业的畸形发展,促进了齐国生产的发展,为齐国储备了足够的物质资料,为齐国的称霸打下了坚实的基础。晏子强调礼的教育,教育人们按照礼的要求做事,力求维护社会的安定,人心的平稳,从而保持姜齐的长期统治。
参考文献（略）.........
15012858052
153688106
